27.7.14
Arquitecturas ficticias 05
5.7.14
La ciudad protagonista del territorio TIC
Entrados en el siglo XXI se ha
desvanecido la ciudad de las tecnologías de la información que profetizaban,
hace pocas décadas, los futurólogos disfrazados de gurús. Tampoco se ha llegado
a la tecnópolis totalitaria denunciada por los nostálgicos del "cualquier
tiempo pasado siempre es mejor". Resulta interesante repasar las
atrevidas predicciones mesiánicas que las novelas de ciencia ficción dibujaban sobre el futuro tecnológico que venía con la aparición de las
nuevas tecnologías del transporte y la comunicación. Narraciones sobre ciudades
transformadas en un territorios dispersos donde todas las personas trabajarían
desde sus casas y se relacionarían exclusivamente mediante el ordenador. El tiempo ha
comprobado como erróneas esas visiones sobre el impacto tecnológico sobre
nuestras vidas y sus consecuencias simplistas, lineales, de causa-efecto tecnológica
que tendrían. Unas visiones basadas sobre las lógicas de la inevitabilidad o de
la pura salvación tecnológica sobre la sociedad.
Igualmente se
puede decir que han sido superadas las ideas sobre cómo los medios de expresión y comunicaciones
fundamentadas en las pantallas supondrían el desarraigo y la pérdida de los
espacios físicos de nuestras ciudades. En contraposición muchas cosas que hace
poco parecían imposibles
y puramente visionarias ahora ya son realizables con las nuevas tecnologías.
Por no decir todas aquellas herramientas que ni podíamos llegar a imaginar que
estarían hoy integrando nuestras vidas. El presente está deshaciendo las
visiones de futuro que podemos llegar a tener para superarlas por el lado menos
previsible. Mientras toda esta transformación pasa a una velocidad que convierte
el futuro en inexistente y el presente en un imprevisible objeto de estudio que
se nos deshace entre las manos antes de llegar a entenderlo.
La
humanidad ha continuado encontrando en la ciudad –con las Tecnologías de la
información y la comunicación (TIC) incluidas– su mejor escenario de desarrollo
y de expresión. Se puede afirmar que la ciudad, más que nunca, se encuentra en
centro de la evolución de la sociedad y es el territorio donde se materializan
sus cambios. Es la sociedad de la información y la comunicación la que se ha
convertido en el motor de transformación de la ciudad para adaptarla a un nuevo
paradigma informacional, como la ciudad industrial hizo con su propia forma
urbana. Así, la ciudad continúa siendo el mejor escenario para la comunicación,
a pesar de que las formas y los medios lo estén transformando.
La
ciudad de la era de la tecnología móvil generalizada está integrando en el
entorno urbano todo tipo de mallas públicas y privadas formadas por sistemas
tecnológicos. Se está convirtiendo las ciudades en lugares de flujo de
información masiva, de redes, de conductos y de infinidades de intercambios de
información efímera que tienen
la intención, o así se venden, de fomentar la convivencia cordial, la seguridad
y el bienestar. La adición de información dinámica y sensible localizada en la
ciudad contribuye a transformarla. Pero se está aplicando una información sobre
el espacio sin un conocimiento de cuáles son las necesidades de los ciudadanos,
de tal forma que poco podrán mejorar la vida urbana de sus habitantes si no hay
una visión clara de cuáles son esos nuevos usos. Teniendo en cuenta que estos
nuevos usos están en constate transformación, son impredecible y nacen para una
rápida perennidad. Al mismo tiempo la velocidad en que evolucionan las nuevas
tecnologías pone de manifiesto de que la dificultad de transformación no se encuentra
en un entendimiento con un posible futuro sino en la casi imposibilidad de
comprender el presente. Hay que entender el
cambio que supone las tecnologías para el ciudadano en su forma de comunicarse,
de moverse o de trabajar, y el esfuerzo que se necesita para conseguir
equilibrar los aspectos técnicos, económicos y políticos en la negociación para
su implementación en el entorno urbano. Buscando este equilibrio y rompiendo los
a prioris la tecnología puede ir más
allá de la vigilancia, de ciborgs, de consumidores de cultura adolescente o de
terroristas, en la construcción del espacio urbano.
Es
en la ciudad donde los ciudadanos han encontrado en las TIC un elemento más de
revitalización de los espacios públicos añadiendo nuevos espacios físicos y
digitales a su entorno relacional. Unos espacios públicos que se convierten en catalizadores
para la participación pública, rejuveneciendo los espacios físicos y la
experiencia pública en el ámbito físico y digital. Las TIC son nuevas
herramientas que pueden servir para fortalecer los vínculos entre los
ciudadanos, fomentar la retroalimentación del espacio público, generar nuevas
emergencias y activar sistemas complejos capaces de acercarnos a comprender
mejor cada una de las necesidades y oportunidades que genera la ciudad. Pero no
se puede olvidar que la
línea que marca el control sobre el mundo digital y el mundo físico viene
delimitada por quien controla la información sobre la comunidad; un control
siempre basado en intereses empresariales e ideológicos de quienes poseen la
tecnología, la aplican, la distribuyen, la interpretan y hasta de quienes la
pensaron o la diseñaron. Tecnologías
y espacios que son utilizados
como herramientas de vigilancia y de control percibidos como peligrosos por la
desconfianza que sobre ellos se demuestra. Unas tecnologías que son capaces de
convertir los espacios en anuncios que pueden llegar a personalizarse según el
comportamiento o las preferencias de unos ciudadanos convertidos en meros
consumidores. En definitiva es una ciudad construida sobre nuestro potencial de
productividad y de nuestra capacidad de destrucción, de nuestras proezas
tecnológicas y de nuestras miserias sociales, de nuestros sueños y de nuestras
pesadillas. La ciudad informacional que es producto para bien y para mal de
nuestras circunstancias.
En todo caso, se abre la relación especialmente
compleja entre el espacio público digital y el espacio público físico. Una
relación que fomenta la aparición de nuevas situaciones sociales, y con ello
emergen nuevas prácticas espaciales, que influyen y cambian la organización
espacial a escala urbana y a escala humana. Las nuevas tecnologías permiten la
creación de espacios capaces de ser reconfigurados y reorganizados en base a
las necesidades cambiantes de las personas, haciendo un uso híbrido del espacio
público físico y del digital, del que surge un espacio verdaderamente público
situado entre lo material y lo inmaterial. Una transformación que apoya la
visión de que una mejor
ciudad necesita de la superposición de diferentes actividades en un mismo
espacio para convertirse en un espacio público capaz de absorber la pluralidad
de un espacio de la diversidad.
Estamos
rodeados de mucha información inherente a la propia materialidad de la arquitectura
y a la ciudad, y en consecuencia al espacio urbano que los relaciona, el
espacio público. Pero también, otra mucha información la aportamos nosotros con
nuestra percepción personal del espacio a partir de nuestra experiencia,
sensibilidad, interés y conocimiento. Siempre la información tiene la capacidad
de proporcionar a la ciudad estratos adicionales de significado, memoria y
percepción; igualmente que el espacio construido tiene que tener la capacidad
de asociar la información que encontremos interesante a su espacialidad gracias
a las nuevas tecnologías.
La
ciudad suma nuevos estratos relacionales que la hacen más humana y menos
material, paradójicamente las nuevas tecnologías hacen a las personas y sus
acciones partícipes de la ciudad y le proporcionan la capacidad de poderla
transformar. Una información que los ciudadanos tienen que poder utilizar
cuando y como quieran, encontrando la que necesitan y no otra, o hasta haciendo
que desaparezca si no se demanda, preservando al ciudadano del derecho a no
tener que soportar el ruido informacional no solicitado. La información se está
convirtiendo en una experiencia para ser vivida siempre y cuando el ciudadano
escoge estar atento a ella. Una elección imprescindible si tenemos en cuenta
que nuestras vidas han sido invadidas de pantallas, de radiaciones
electrónicas, de ruido blanco que invade nuestro espacio público y privado.
Vivimos sometidos al bombardeo de sonidos y de enormes video imágenes. Cuando
miramos pantallas ya estamos dentro de ella. Estamos intoxicados con la ilusión
de la luz y el sonido, y suspendidos en el espacio de presente inmediato, sin
futuro. Nos pensamos que somos meros espectadores de esta ciudad de la imagen
cuando en realidad somos sus actores. Una experiencia continúa en nuestra vida,
que puede ser tanto pública como privada, igual que en el espacio público, en
el privado abierto al público o en el privado, en todo caso en el espacio
relacional. Es una experiencia que sobrepasa el espacio y la forma física
construida incorporando los medios de comunicación, la información digital y
las tecnologías de la información y la comunicación con los que somos capaces
de interactuar.
Vivimos persiguiendo un futuro obsoleto. Imaginando ciudades de ficción. Tal vez tenemos que asumir que no hay futuro alguno que alcanzar, que querer vivir en el futuro nos lleva a no tener presente. Nuestro día a día hace casi imposible encontrar el tiempo para entender el presente, mientras nos empuja a un futuro que pensamos que vamos a perder. Vivimos en un tiempo de cambio de paradigma, de un cambio tan rápido e imprevisible que supera nuestra propia capacidad de transformación. Vemos como el pasado en el que nos educaron ya ha desaparecido mientras el nuevo paradigma aún no existe. Hemos perdido la certeza de un presente al que cogerse y la capacidad de definir entre todos un porvenir. Es en este aprendizaje y en la comprensión de los cambios constantes de la sociedad de la que formamos parte, donde tenemos que hacernos entender como arquitectos y urbanistas, y aportar nuestra perspectiva de un futuro tan incierto como fascinante, y tan irreal como palpable. Incorporemos la inagotable capacidad que tiene la información para generar el conocimiento necesario para entender los cambios en los que estamos inmersos. Aprovechemos la oportunidad de ser, seguramente, la primera generación de la historia que tiene la "embriagadora incerteza" de ver pasar el futuro por delante mientras este se convierte en su propio pasado.
Marc Chalamanch
(Fotografía Marc Chalamanch, Istambul, 2009)
Vivimos persiguiendo un futuro obsoleto. Imaginando ciudades de ficción. Tal vez tenemos que asumir que no hay futuro alguno que alcanzar, que querer vivir en el futuro nos lleva a no tener presente. Nuestro día a día hace casi imposible encontrar el tiempo para entender el presente, mientras nos empuja a un futuro que pensamos que vamos a perder. Vivimos en un tiempo de cambio de paradigma, de un cambio tan rápido e imprevisible que supera nuestra propia capacidad de transformación. Vemos como el pasado en el que nos educaron ya ha desaparecido mientras el nuevo paradigma aún no existe. Hemos perdido la certeza de un presente al que cogerse y la capacidad de definir entre todos un porvenir. Es en este aprendizaje y en la comprensión de los cambios constantes de la sociedad de la que formamos parte, donde tenemos que hacernos entender como arquitectos y urbanistas, y aportar nuestra perspectiva de un futuro tan incierto como fascinante, y tan irreal como palpable. Incorporemos la inagotable capacidad que tiene la información para generar el conocimiento necesario para entender los cambios en los que estamos inmersos. Aprovechemos la oportunidad de ser, seguramente, la primera generación de la historia que tiene la "embriagadora incerteza" de ver pasar el futuro por delante mientras este se convierte en su propio pasado.
Marc Chalamanch
(Fotografía Marc Chalamanch, Istambul, 2009)
Bibliografía:
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27.6.14
Conferència d'archikubik al cicle ARA ARQUITECTURA
El proper dilluns 30 de Juny tots esteu invitats a la conferència que donarem dins del cicle ARA ARQUITECTURA que organitza Arquinfad i que comissaria l'Eugeni Bach a Trespa Barcelona.
Explicarem el projecte del Parking Saint Roch que estem construïnt a Montpellier. La conferència serà compartida amb el despatx Sarrablo y Colom.
ESTEU TOTS INVITATS!
10.5.14
arquitextures-05
Fotografia de l'esquerra de l'Ayasofya Hürrem Sultan Hamami, Istambul, 2009 <-> Fotografia de la dreta de Paris, Institut du Monde Arabe (1987) de Jean Nouvel, 2013
24.4.14
La realidad física en una sociedad desmaterializada
Somos la primera
generación de la historia que forma parte de una sociedad inmersa en un
proceso imparable de desmaterialización; mientras que como arquitectos continuamos
trabajando con la lenta y costosa transformación de la materialidad. La información se ha situado en
el centro del desarrollo económico, político, social y cultural de nuestra
sociedad, y marca cada uno de
nuestros pasos. El paradigma informacional alrededor
de las tecnologías de la información y la comunicación es el motor de
los nuevos modos de producción, de vida y hasta de pensamiento, en los que el
espacio y el tiempo son dos ejes esenciales sobre el que se proyecta esta
transformación. ¿Qué no se puede reducir a información? Todo lo que nos rodea menos
aquello que nos hace ser, aunque se intente. Este es el punto de partida para entender una nueva materialidad
producto de la profunda transformación social en la que estamos sumidos.
Nuestro entorno tiene
elementos que cada día nos acercan más a la E-topia que William J. Mitchell [1]
definía con los principios básicos de la desmaterialización, la desmovilización,
el funcionamiento inteligente, la personalización en masa y la transformación
suave. Principios que ya hemos comprobado que se acercan poco a la realidad de
una sociedad red, en la cual la posible desmaterialización ha comportado la
aparición de una infinidad de nuevas necesidades materiales. Una sociedad donde
la previsible desmovilización se ha convertido en un mundo basado en el
crecimiento exponencial de la movilidad, no solamente de información sino
también de personas y bienes. Un mundo en el que se confunde la información y
la acumulación de datos con la inteligencia, y en el cual la previsible personalización
ha resultado ser la monotematización global, con una transformación que ha
convertido no solo el futuro en descifrable sino también el presente en
obsoleto. Unos principios contrapuestos que las nuevas tecnologías los han convertido
en condiciones o condicionantes de urbanidad, y que como arquitectos y
urbanistas nos abren nuevas perspectivas sobre las que tenemos mucho que decir.
La realidad es que
vivimos en un presente continuo en el que muchas cosas ya no se poseen: sólo se
tiene el derecho a usarlas. Nos encontramos en un presente envuelto en una
irremediable obsolescencia programada. En una sociedad donde el valor está más
cerca de la posesión de la información y el acceso a una buena conectividad que
de una centralidad geográfica. Nos hallamos rodeados de artefactos que están
generando cada día, insaciablemente, nuevas herramientas que cambian nuestra
manera de relacionarnos, el modo de explicarnos y de compartir nuestro trabajo,
inquietudes y reflexiones. Vivimos envueltos por invisibles bits en constante
transformación, aprendizaje y difusión, que poseen la capacidad de aparecer y
desaparecer en etéreas nubes de información. Se trata de una información que, después
de fascinarnos, nos ha llegado a colapsar hasta convertir la red en un diálogo
de sordos en el que todos hablamos de todo y somos incapaces de escuchar nada.
Mientras, la
ciudad busca soluciones propagando chips en el espacio público, y vendiéndose
con el cartel de “Smart”. Están convirtiendo la ciudad en un “Gran hermano”
tecnológico que genera una inmensidad de datos. Con estos datos se intenta
estructurar una solución al aumento del consumo de recursos a través de una gestión
inteligente. En este entorno virtual los ciudadanos y sus acciones se han
convertido en ceros y unos que aspiran a encontrar la solución a nuestro
entorno y hasta a nuestras vidas, después de haber olvidado que sin alma no
somos nada. Buscan solucionar viejos problemas con las nuevas tecnologías, al
tiempo que intentan entender unos cambios constantes que dejan sin sentido las
verdades precedentes. Una milagrosa "Smart
City" que simplifica hasta encontrarse en su máxima complejidad, en la
cual la ciudad y sus ciudadanos se tienen que enfrentar a su propia paradoja. ¿Podemos
imaginar dejar en manos de algoritmos nuestras ciudades? Nos queda la esperanza
de que la ciudad se dedique a buscar sus "Smart
Citizens" y que estos sean los que gestionen este mar de datos. Pero
también que estos tengan tiempo para salir a la calle, sentarse en una terraza,
tomar el sol y compartir unas copas mientras entablan una buena charla sobre qué
es lo que realmente le pasa a la ciudad y cuáles son los problemas que tenemos
los ciudadanos.
No olvidemos que
detrás de los sistemas holísticos inteligentes de rastreo de la ciudad
destinados a obtener información de los procesos urbanos, siempre se esconden
personas, empresas e intereses. Todos vienen repletos de discursos de buenas
intenciones y de elogios a las enormes oportunidades que ofrecen, pero también esconden
oscuras utilidades que tendremos que saber afrontar y que parecen imposibles de
evitar.
Bajo esta
premisa parece que hay la idea de que la ciudad tiene como fin la construcción
de infraestructuras de flujos. Pero confundir el fin de dar respuesta a las
necesidades de una comunidad con el medio con el que se construyen es realmente
peligroso. Pocas veces nos planteamos
que en realidad las cosas que buscamos en nuestras ciudades están basadas, a
menudo, en la ineficacia, en la incertidumbre, en la deriva de una vida que no
queremos programada ni necesitamos que sea perfecta. En 1966, Cedric Price ya se
preguntaba "la tecnología es la respuesta, pero ¿cuál es la
pregunta?" Tenemos la gran oportunidad de la tecnología y no podemos desaprovecharla,
pero es aquella sonrisa cuando sales a la calle y te cruzas con una mirada la
que te hace ciudadano, lo que nos hace parte de la ciudad, la que nos permite
sentirnos de nuestra ciudad.
Como arquitectos
tenemos que seguir cubriendo la necesidad de una realidad física que parece
haberse convertido en un simple, en ocasiones engorroso, soporte de lo que
parece ser lo único importante, la información y la comunicación que algunas
veces, diría que pocas, llega a convertirse en conocimiento.
Tenemos que tener claro que el
conocimiento para re-estructurar nuestra sociedad sólo puede salir de la
interrelación entre el ciudadano y la ciudad, en una construcción en la que la
E-topia sea una herramienta para el desarrollo de una E-polis en la cual el
ciudadano, sus necesidades y sus anhelos sean su eje vertebrador. Donde el tiempo y el espacio sean la
plataforma en la que las tecnologías y los ciudadanos puedan encontrar las
sinergias para transformar una realidad que evoluciona tan rápidamente que no
tenemos ni tiempo a descifrar. Esto nos obliga, si no lo estábamos antes, a
romper los límites entre disciplinas, a ser generosos con el conocimiento y
saberlo compartir. Siempre teniendo en
cuenta que estamos delante del reto de la incapacidad de encontrar una
definición y una solución duradera a un contexto que parece permanentemente
obsoleto. Nos exige ser capaces de entender que el aprendizaje es infinito
y que va más allá de las nuevas herramientas de trabajo, de los nuevos conocimientos,
de las aplicaciones de nuevos materiales y tecnologías, y que pasa por nuestra
función de repensar profundamente, desde nuestro conocimiento como arquitectos,
qué somos capaces de aportar en los cambios paradigmáticos en los que nos
encontramos.
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[1] "E-topia: Urban life,
Jim–but not as we know it" de William J. MITCHELL, Cambridge, MA: The MIT Press,
1999. 0262632055
[1.1] La desmaterialización, un bit usado no
contamina. Economía sin gravedad. ¿Es realmente necesario construir este
edificio, o puede ser remplazado por sistemas electrónicos?
[1.2] La desmovilización, mover bits es mucho más económico y
eficiente que mover personas y mercancías. Sacar partido de las
telecomunicaciones para crear nuevos modelos urbanos más refinados,
infinitamente más eficientes. La mejor estrategia de ahorro.
[1.3] El funcionamiento inteligente, un sistema
inteligente se puede controlar con sensores para que suministre agua sólo
cuando las condiciones indican que se necesita más humedad. Uno realmente
inteligente debe controlar tanto el entorno como el nivel de agua disponible.
Su objetivo es crear mercados sensibles, de gran eficacia, para los recursos
consumibles escasos de los que depende todo asentamiento humano.
[1.4] La personalización en masa, personalización en
masa es justamente no elegir un estándar, sino muchos estándares para diferentes
públicos. Reducir el despilfarro y estrategias dinámicas de precios gestionando
eficazmente la demanda y estimular el ahorro.
[1.5] La transformación suave, las ciudades se
transformaron en la era industrial; exigió la dotación de extensas zonas
industriales, de viviendas para los trabajadores, de oficinas centrales en las
ciudades y de sistemas de transporte de gran capacidad. Hoy el espacio servido
electrónicamente no tiene que estar concentrado en grandes áreas contiguas,
sino que pueden distribuirse realmente a través de un tejido urbano finalmente
granulado.
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13.2.14
Arquitecturas ficticias 04
8.2.14
La ciudad simulada
"Un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar. (...)" "Los no lugares, espacios de anonimato", Marc Augé
Las ciudades se maquillan, convertidas en imágenes perfectas, para
poder fingir lo que la sociedad espera de ellas. Se camuflan detrás de una aparente y deseada
desinfección, ocultando el hecho de que la vida es y no se simula. Luchan
insaciablemente para conservar la pureza de sus muros grises, limpios y mudos,
que dicen son reflejo del progreso, frente a paredes que hablan de lo que sus
ciudadanos desean, unos muros que buscan otro "progreso".
..jpg)
El Muro
de Berlín, en Bethaniendamm (1986)
Las ciudades son pensadas para ciudadanos imaginarios en mundos
protegidos de males y malos, que ellas mismas engendran; unas ciudades que
buscan una visión esterilizada de los espacios compartidos para esconder la
diferencia y desarticular las iniciativas no-controladas surgidas de la propia
sociedad. Ciudades para unos ciudadanos que son sometidos a un constante
bombardeo de intencionalidades que les impiden tomar la iniciativa, dejándolos
como desnudos espectadores de lo que tendría que ser su propia realidad. Estos
ciudadanos son convertidos en simples actores de una ciudad simulada.
"Tower, Landscapes and contemplations", Kate Kataila
La simulación es la marca repetida hasta la saciedad de lo que aspiran
los que dirigen "sus" ciudades, como lo fue la de Barcelona: "la
mejor tienda del mundo". Sus habitantes solo se pueden mover en ellas bajo
la amenaza de un gran libro de instrucciones, prohibiciones y castigos que
pretenden protegerlos, todo bajo el eufemismo del civismo convertido, a veces,
en cinismo. Es la ciudad donde se excluye lo de todos para convertirlo en el
negocio de unos pocos, y así poder construir la ciudad de "ellos".
Una ciudad que parte de la exclusión, que es invadida por ojos que lo ven
todo para prometernos nuestra seguridad, ojos que vigilan a los "malos" -que no conocen- y de paso a ti que si saben bien quién eres. Una
ciudad "orden-ada", sin darnos cuenta, por un sentido político destinado
a neutralizar la capacidad del espacio público para crear relaciones sociales
generadoras de ciudadanos.
"La simulación no corresponde a un territorio, a una
referencia, a una sustancia, sino que es la generación de los modelos de algo
real sin origen ni realidad: lo hiperreal. El territorio ya no precede al mapa
ni le sobrevive. En adelante será el mala el que preceda al territorio - precisión de los simulacros- y el que lo engendre, y si fuera preciso retomar la fábula, hoy serían los girones del territorio los que pudrirían lentamente
sobre la superficie del mapa. Son los vestigios de lo real, no los del mapa,
los que todavía subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del
Imperio, sino nuestro desierto. El propio desierto de lo real."
Una nueva, vieja, ciudad se llena de zombis que no miran a los
ojos, que no saben de "buenos días". Una ciudad de personas
convertidas en GPS de una geografía urbana muda. La ciudad de la dictadura del
corto tiempo, de las urgencias de un presente que se escapa, de un territorio
desintegrado capitaneado por la soledad. Es la ciudad donde nos convertimos en
individuos públicos protegidos por nuestras máscaras de roles codificados.
"Hoy en día, nuestro entorno está Ileno de una brillantez vacua. AI igual que los electrodomésticos que pueblan los estantes de una tienda de oportunidades, nuestras ciudades se han secado y estan yermas. Durante los últimos diez años, a las ciudades se les ha privado de la humedad como si las hubieran echado en una gigantesca secadora. Aunque estamos rodeados de infinidad de productos,vivimos una atmósfera enteramente homogénea. Nuestra opulencia se sostiene solo con ese trozo de película transparente.
La vida simulada está formada sobre la base de la película transparente que cubre la sociedad. Por ejemplo, hombres y mujeres se detienen en ciertos lugares, antes de ir a casa después del trabajo, con el fin de comer, cantar, bailar, charlar, ver películas, ir al teatro, practicar juegos o ir de compras. EI tiempo y el espacio disponibles en algún lugar entre la oficina y el hogar-para hacer ejercicio, por ejemplo, en un club deportivo -son totalmente ficticios. La gente se come cualquier cosa que le sirvan como si aquellos platos hubieran sido preparados por su propia madre; cantan y bailan como si fueran estrellas de cine; debaten temas con quien quiera que esté a su alrededor como si fueran íntimos amigos; van de compras para tener buenos sueños, y actúan en un espacio artificial como si realmente estuvieran corriendo por el campo o nadando en el mar. Todo ello son simulaciones, desde el espacio y las acciones hasta cualquier cosa que puedan obtener allí. Más aún, esta vida y este espacio simulados han invadido las oficinas y las casas en lugar de permanecer modestamente en una zona neutra como es el centro de la ciudad. Nuestras familias y nuestros trabajos son ahora todos simulados. Actualmente no podemos distinguir la realidad de la irrealidad.
Hemos perdido no sólo el sentido de la vista, sino también el del gusto, el oído, el tacto y otros sentidos relacionados con la realidad. Ya no estamos seguros de lo que es realmente sabroso, de lo que oímos, de lo que realmente sentimos, etcétera. Nuestro cuerpo ha cambiado, aunque no nos demos cuenta de ello. Esto es así porque los sistemas de comunicación entre nosotros, o entre los bienes de consumo y nosotros, han sufrido cambios radicales. Hemos transformado nuestro cuerpo de tal modo que podemos invertir la relación entre realidad e irrealidad con el simple movimiento de una imagen."
"Arquitectura en una ciudad simulada", Toyo Ito traducción de Jorge Sainz
Cuando una ciudad esconde su propia realidad y a sus propios ciudadanos, se convierte en el carcelero de consumidores, en vez de convertirlos en sus protagonistas. La ciudad es ciudad cuando tiene ciudadanos, y estos son ciudadanos cuando disponen de las herramientas para apropiarse de ella hasta hacerla suya. Si la ciudad es un espejismo de lo que a algunos les gustaría que fuera, entonces esta se vuelve una ciudad simulada que sencillamente esconde, detrás de un fino espejo, su propia realidad. Una realidad que al ser ignorada y olvidada va empeorando hasta convertirse en la verdadera y desgraciada protagonista de la ciudad.
Cuando una ciudad esconde su propia realidad y a sus propios ciudadanos, se convierte en el carcelero de consumidores, en vez de convertirlos en sus protagonistas. La ciudad es ciudad cuando tiene ciudadanos, y estos son ciudadanos cuando disponen de las herramientas para apropiarse de ella hasta hacerla suya. Si la ciudad es un espejismo de lo que a algunos les gustaría que fuera, entonces esta se vuelve una ciudad simulada que sencillamente esconde, detrás de un fino espejo, su propia realidad. Una realidad que al ser ignorada y olvidada va empeorando hasta convertirse en la verdadera y desgraciada protagonista de la ciudad.
"Chantier Barbès-Rochechouart
Billboard", Pierre Huyghe, Paris 1994
"Estoy más intrigado por la manera en cómo se produce el
acontecimiento que en el mismo acontecimiento". Pierre Huyghe analiza en
gran parte de sus trabajos la importancia de la visión, sus procesos y
construcciones, en una sociedad del espectáculo donde el sujeto está
constantemente hostigado por el vértigo voyertista provocado por la multitud de
imágenes que se le proponen. Sus obras tratan de poner de manifiesto de qué
manera las personas pueden reaccionar a todo tipo de intentos de homogenización
o estandarización de los comportamientos y actitudes (para convertirlos en
pasivos consumidores) mediante la construcción y reconstrucción de la mirada
que permita escapar del control y la pasividad de la sociedad
contemporánea."
"La ciudad cautiva, control imperceptible, control permanente" José Miguel G. Cortés (pág.159)
Sumar es el único camino para una ciudad real, para que una ciudad
crezca con sus ciudadanos y encuentre su propia verdad, en vez de simular la
que el mundo espera de ella. Una ciudad que sepa encontrar en sus ciudadanos el
potencial para ser lo que en realidad es y lo que ninguna otra ciudad puede
llegar a ser. Una ciudad que confíe en si misma y en sus ciudadanos, más que
reflejarse en el éxito engañoso de otras ciudades. Una ciudad pensada para su
propia realidad, más que diseñada según la copia de otra realidad lejana.
“A la
larga, la vida entre los edificios es más importante y también más interesante
de observar que cualquier combinación de hormigón colorado y formas
edificatorias impactantes.”
"La humanización del espacio urbano", Jan Gehl
"La humanización del espacio urbano", Jan Gehl
Puesta de sol en una pantalla de leds gigante en la plaza de
Tiananmen el 16 de Enero del 2014, en un día de alerta por alta contaminación
en Beijing, China.
Marc Chalamanch
Marc Chalamanch
(Fotografía portada Marc Chalamanch, New York, 2010)
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30.1.14
arquitextures-04
Fotografia de l'esquerra de Pollença, Mallorca, 2012 <-> Fotografia de la dreta de Berlin, 2013
25.1.14
Del tiempo y el espacio en la Sociedad Red
Paulatinamente nos convertimos en nómadas sin un
espacio propio ni definido. Estamos obligados a vivir en un tiempo que no
controlamos y que oscila entre diferentes mundos que tenemos que lograr interpretar
para gestionar los compromisos a los que nos obliga. Vivimos inmersos en
universos diferentes que se superponen e interactúan formando un gran mosaico
en movimiento perpetuo dentro de un mundo global. Nos encontramos en un entorno
de cambio permanente y de futuro indescifrable en el que se está construyendo un
mundo formado por redes globales sustentadas por las Tecnologías de la
Información y la Comunicación (TIC), que se convierten en el eje sobre el que
gira un nuevo paradigma informacional, y del que somos partícipes desde la
vivencia de una realidad digital tan real como la física. Dicho conjunto de
realidades es capaz de impulsar el desarrollo de un nuevo orden informacional
que nos permitirá, si queremos, ser actores activos de los cambios
paradigmáticos que vivimos. El informacionalismo está estructurando nuestra
sociedad de forma permanente y ubicua a través de tecnologías de código
abierto, sometidas a un nuevo neodarwinismo ahora informacional, que modifica
la noción que tenemos de espacio y tiempo, y donde la materialidad de la
sociedad industrial se está transformando para convertirse en una
digitalización que no entiende de límites.
A partir de aquí empezamos a explicar nuestro posicionamiento
como arquitectos y urbanistas. Una posición que, a imagen de la sociedad en la que vivimos, viene marcada por la gestión de un entorno
informacional cada vez más complejo y sumido en una continua y rápida transformación.
Una transformación sin un rumbo predecible que afecta a todos los ámbitos de
nuestro trabajo, y nos obliga a posicionarnos delante de una sociedad en perpetuo
cuestionamiento. Este cambio estructural, consecuencia de la Sociedad Red, ha
llevado a redefinir dos de las bases de nuestra existencia, el espacio y el tiempo. Como consecuencia,
estamos obligados a dar respuesta a los dos pilares sobre los que se estructura
nuestra sociedad, un nuevo concepto de espacio, el espacio flujo, y otro de tiempo, el tiempo atemporal, que inevitablemente coexistirán con los
anteriores. Nuevos conceptos de espacio y tiempo
que son producto de una transformación histórica, donde la tecnología marca la
promesa de un nuevo devenir.
Tenemos que entender, como arquitectos, que el espacio ya
no se organiza solamente alrededor de la idea de progreso o está destinado al
desarrollo de las fuerzas productivas, como ocurría hasta ahora en la sociedad
industrial. En la actualidad aparece el concepto de espacio de los flujos como la herramienta para dar forma material y
soporte a procesos y funciones constituidos por nodos y redes que surgen de la
Sociedad Red. Es
el espacio que se construye alrededor de los flujos: de capital, de
información, de tecnología, de interacción organizativa, de imágenes, sonidos y
símbolos, pero también de personas e ideas. Flujos
que se componen de múltiples y simultáneas secuencias de intercambio e
interacción entre los diferentes actores sociales en todos los ámbitos de
nuestra sociedad (políticos, económicos y simbólicos), es decir, la Sociedad Red se ha convertido realmente en
una procesadora de flujos. A partir de aquí nos encontramos con la
consecuencia de que los lugares, basados en la contigüidad y la práctica, el
significado, la función y la localidad, ya no forman parte de espacios únicos,
sino que adquieren un papel nodal entre múltiples espacios fragmentados y, en muchas
ocasiones, desconectados. Como plantea Manuel Castells, estamos frente a "una nueva forma espacial característica de las
prácticas sociales que dominan y conforman la Sociedad Red: el espacio de los flujos. El espacio de
los flujos es la organización material de las prácticas sociales en tiempo
compartido que funcionan a través de los flujos" (Castells, 2005).
Paralelo a estos planteamientos, tenemos que gestionar
una nueva noción de tiempo, un tiempo atemporal
que queda, por primera vez, separado de la idea de lugar. Este tiempo deja de
estar subordinado al espacio para dar lugar a una secuencia de acontecimientos desordenados
y simultáneos. Se vuelve creación de y sobre lo imprevisible, e igual que se
adapta a la aleatoriedad también tiene la facultad de reelaborarse. Un nuevo
tiempo que ya no viene regulado por los ritmos biológicos ni por la esclavitud
del reloj como en la sociedad industrial, sino que parece buscar la negación de
la secuenciación para definir su propia existencia. Un tiempo que aparece
comprimiendo y difuminando las secuencias de nuestras prácticas sociales,
incluyendo las nociones de pasado, presente y futuro. Un tiempo atemporal que no es un tiempo único, sino que viene a
sumarse a los anteriores, al tiempo
biológico, al tiempo burocrático,
al tiempo industrial y dando origen
a un tiempo que se convertirá en el activador de otros nuevos tiempos, como el tiempo glacial (Castells, 2011). Nos encontramos dentro de un collage de
tiempos múltiples que existen simultáneamente, a modo de una hipercronía que
comparte una misma temporalidad en diferentes tiempos.
El lugar y el tiempo ya no son una misma unidad de construcción
social, sino que están redefinidos por la aparición de la Sociedad Red, y este
hecho cambia radicalmente la manera de afrontar la arquitectura y la reflexión
sobre la ciudad y el desarrollo territorial.
El lugar y el tiempo se han convertido
en la máxima expresión de los cambios de las estructuras sociales y culturales
de la Sociedad Red, que constituyen cambios que son articulados alrededor del
paradigma Informacional.
En todo caso no podemos más que reconocer, como plantea Luis Mansilla (Tuñon, 2012) "sospecho que el espacio, en realidad, no forma parte de nuestras preocupaciones, sólo el tiempo, que se derrama y escapa entre los dedos cuando intentamos atraparlo" y que en definitiva no tenemos nada salvo nuestro tiempo, porque es el tiempo el que se manifiesta en el espacio y el que acaba creando los lugares. Lugares que ahora se están empezando a desmaterializar convirtiéndose en sinapsis invisibles donde a los arquitectos solo nos queda la capacidad de generar temporalidades capaces de ser reconocidas en el espacio. Dichas temporalidades se transforman en un mundo en constante movimiento y donde el tiempo es quien nos permite percibir el lugar, es el que lo crea.
Marc Chalamanch
(Fotografía Marc Chalamanch, Barcelona, 2010)
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Definiciones de diferentes tiempos según CASTELLS, Manuel (2011) “Informacionalismo,redes y sociedad red: una propuesta teórica”, libro “La sociedad red: una visión global” pág. 67.
El tiempo biológico, característico de la mayoría de la existencia humana y todavía del grueso de la existencia humana), está definido por la secuencia programada de los ciclos vitales de la naturaleza.
El tiempo burocrático, es el tiempo biológico modelado por a lo largo de la historia, es decir, la organización del tiempo, en instituciones y en la vida cotidiana, en función de los códigos de los aparatos ideológico-militares que funcionan sobre los ritmos del tiempo biológico.
El tiempo industrial, con la paulatina imposición del tiempo de reloj en la era industrial se llega a constituir la medida y la organización de una secuenciación suficientemente precisa como para asignar tareas y orden a cada momento de la vida, comenzando por la estandarización del tiempo industrial y el cálculo del horizonte temporal de las transacciones financieras, dos componentes fundamentales del capitalismo que no podrían funcionar sin un tiempo reglado por el reloj.
El tiempo glacial, es el tiempo propuesto por movimientos ecologistas, vivir el tiempo con una prespectiva cosmológica de longue durée, contemplando nuestras vidas como parte de la evolución de nuestra especie, y sintiéndonos solidarios con las futuras generaciones, y con nuestra herencia cosmológica. Concepto desarrollado por Scott Lash y John Urry en el libro "Economies of signs and space" 1994.
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28.12.13
17.12.13
Nuevas tecnologías para un nuevo orden informacional
Nuestras vidas se desarrollan en torno a las nuevas tecnologías
de la información y la comunicación (TIC) convertidas -en pocos años- en herramientas
impulsoras de una transformación global; tecnologías a partir de las cuales se
estructura el nuevo paradigma
informacional (Castells 2011), eje de un desarrollo
donde las redes de ciudades globales y las conexiones que las unen son el motor
del mundo global. Estas nuevas tecnologías permiten una comunicación constante
entre nodos-ciudad impulsores del desarrollo del sistema en el que nos
encontramos. Vivimos inmersos en unas nuevas
redes de comunicación que estructuran nuestra sociedad de forma permanente y
ubicua, a través de unas tecnologías de naturaleza plástica y flexible basadas
en el código abierto, pero al mismo tiempo sometidas a un nuevo neodarwinismo, ahora
informacional. Las TIC’s están
basadas en el desarrollo de la microelectrónica y la nanotecnología, así como en la biotecnología, avances estos permiten la
construcción de una Sociedad Red capaz de vencer los límites del tiempo y del
espacio histórico precedente. De esta
manera estamos superando la forma de organizarnos de una era industrial que,
hasta hace poco, impregnaba todas las esferas de la actividad humana.
Estas nuevas tecnologías tienen la capacidad de
expandirse e introducirse en todos los ámbitos de nuestra vida, hasta
convertirse en la materia prima de la que nos nutrimos como sociedad. Se crean redes
informacionales que se organizan permanentemente mientras promueven la
convergencia hacia un sistema concentrado y globalizado, y a la vez que fragmentado
y descentralizado.
La Sociedad Red centra su devenir en la capacidad de
organizarse de forma local para luego llegar a reconocerse globalmente; una
sociedad donde las instituciones, las organizaciones y los actores sociales se
ven forzados a reformularse para mantenerse en el centro del debate social. Es
en este contexto que nos vemos obligados a redefinir nuestro papel como
ciudadanos, en una democracia que se ve empujada a abrir nuevos espacios para la participación. Nos encontramos delante de nuevas redes relacionales que nos permiten
ser actores activos de los cambios paradigmáticos que vivimos.
Ahora son los usuarios de las nuevas tecnologías, y en
su conjunto la sociedad y su tejido económico, los que hacen evolucionar y
arraigar las utilidades capaces de transformar nuestra sociedad. Al mismo tiempo son estas mismas tecnologías
las que nos obligan a crear una nueva pedagogía informacional, a partir de cómo
nos las apropiamos y utilizamos, y a sabiendas de que son el origen de buena
parte de las transformaciones culturales, organizativas e institucionales que
estamos experimentando. Unos avances tecnológicos que nos son vendidos como
herramientas de comunicación sin fin, en un nuevo mundo de progreso sin límite.
Mientras, sus "vendedores" utilizan su complejidad como coartada
para justificar una libertad confusa en un mundo globalizado, que siempre es occidentalizado.
Detrás de la aparente libertad que transfieren, a través del intercambio de
información, aparece la mordaza de la necesidad y de la inalcanzable velocidad
de cambio constante a la que nos obligan a seguir. Una necesidad
que -antes de resolver problemas- lo que hacen es simplemente desplazarlos, gracias
a las nuevas tecnologías. Esta inalcanzable velocidad es ahora la que
divide el mundo entre lentos y rápidos, donde domina la dictadura del tiempo
corto (Matterlart,2002).
Como individuos estamos delante de unas TIC que de forma paulatina y
constante está sustituyendo la comunicación de masas y a sus paradigmas
comunicacionales del industrialismo. Una
fórmula cimentada en la construcción de oligopolios empresariales de la comunicación,
que están basados en la emisión de un mensaje unidireccional dirigido a una
audiencia de masas a la que sólo se le permite escuchar. Para conseguir esta transformación
estamos obligados a ejercer activamente un permanente ejercicio de sentido
crítico y de curiosidad intelectual hacia estas nuevas tecnologías. Nos estamos apropiando individualmente de
la comunicación de masas para convertirnos en emisores personales de
información y conocimiento en un entorno colaborativo en red.
Desde esta posición, tenemos que ser partícipes de la
construcción de una sociedad que utiliza estas tecnologías para generar interconexiones y crear redes en un mundo dominado por el intercambio
de información y conocimiento. Donde como personas e
identidades individuales formamos parte de esta red de nodos a partir de
nuestros conocimientos, intereses y deseos. Podemos dar por superada la idea
que Marshall McLuhan y B.R. Powers desarrollan en el libro Global Village (McLuhan, Powers, 1990), donde se intuye un futuro en el que los nuevos sistemas de
comunicación superarían las especificidades de lo local, lo particular y la
entidad, es decir, de la noción de cultura y con ello la noción del espacio que
se constituye como expresión de la identidad, el lugar (Castells, 1998).
Con los cambios paradigmáticos que estamos viviendo
hemos sabido convertir las TIC en herramientas capaces de crear ciencia, arte e
innovación social. Herramientas
impulsoras del desarrollo de una nuevo orden informacional donde la mediación
social, cultural y educativa permiten construir, con el uso de las plataformas
digitales, un entorno de fortalecimiento democrático en frente de la actual
democracia de mercado.
Marc Chalamanch
(Fotografía Marc Chalamanch, New York, 2011)
Marc Chalamanch
(Fotografía Marc Chalamanch, New York, 2011)
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15.11.13
6.11.13
Ciudades sin ciudadanos
"Toda ciudad es una
localidad de mercado, es decir, que cuenta como centro económico del
asentamiento con un mercado local y en el cual, en virtud de una
especialización permanente de la producción económica, también la población no
urbana se abastece de productos industriales o de artículos de comercio o de
ambos [...]. La ciudad es un asentamiento de mercado."
33. “El hombre separado de su producto
produce, cada vez con mayor potencia, todos los detalles de su mundo, y de ese
modo se halla cada vez más separado de su mundo, cuando más produce hoy su
propia vida, más separado está de ella.”
“Pues es en tanto que categoría universal del ser social como la mercancía ha de comprenderse en su auténtica esencia. Sólo en este contexto la reificación surgida de la relación mercantil adquiere una significación decisiva, tanto para la evolución objetiva de la sociedad como para la actitud de los hombres respeto de ella, para la sumisión de su conciencia a las formas en las cuales se expresa esta reificación…. Esta situación aumenta aún más con el crecimiento de la racionalización y la mecanización de la producción, pues la actividad del trabajador pierde su carácter de actividad para tomarse en una actitud contemplativa.”
No tenía aire de simulación."
[305] Una plaga siempre muere de éxito.
"La ciudad ciertamente
ha sido y es muchas otras cosas además de mercado, pero en los últimos siglos
cada vez más se va reduciendo a este único aspecto. Mercado significa muchas
cosas pero en el caso de la ciudad significa especialmente intercambio. Los
espacios urbanos son espacios de intercambio. En la ciudad se cambia una cosa
por otra. El dinero hace de mediador universal. La ciudad no es más que la
condición para que el intercambio
tenga lugar, ya que es necesario un espacio común para que este sea posible.
Ese espacio es la ciudad. El intercambio es tanto más efectivo cuanto más
rápidamente se realiza. Cuanta más velocidad en los procesos, menos tiempo en
el intercambio. Esta es la razón por la que la ciudad tiende continuamente a
incrementar la velocidad de los procesos de intercambio. En la ciudad hay que
moverse para sumar cada día un número provechoso de intercambios."
“Oh, caballeros, la vida es corta… Si vivimos, lo hacemos para
marchar sobre las cabezas de los reyes.”
“Las significaciones no existen en una ciudad en sí misma,
separada de la práctica que llevan a cabo los hombres de un tiempo y de un
mundo […], no están ni en las cabezas ni en las cosas, están en la experiencia:
aquí la experiencia urbana.”
"L'image de la ville" Raymond Ledrut
"L'image de la ville" Raymond Ledrut
Las ciudades donde sus
habitantes dejan de ser sus cómplices, y no se les deja que se la puedan
apropiar se convierten en sus clientes.
Entonces los ciudadanos empiezan a
pedir en vez de dar, a reclamar en vez de aportar. Desaparece la confianza en
el ciudadano como actor de su propia ciudad, y este deja de ser el motor de su
crecimiento y de su propia razón de ser.
Nacen ciudades sin ciudadanos, con
consumidores, y cambian así la forma en las que éstas son pensadas y gobernadas,
para llegar a ser simplemente gestionadas.
Entonces, a la ciudad sólo le queda
confiar, para mantener su propia existencia, en la producción de recursos que
alimenten a unos consumidores necesitados de permanentes distracciones.
Solo
conseguiremos recuperar los actuales consumidores de la ciudad como ciudadanos
si les devolvemos el protagonismo y los convertimos en la pieza clave en la que
esta se identifique. Si convertimos los ciudadanos en la clave del futuro de la
ciudad.
Para conseguirlo tenemos que corresponsabilizar al ciudadano con su
ciudad a través de reforzar sus lazos
emocionales y de pertenencia para que sean su motor de desarrollo futuro. Un
objetivo que conseguiremos con la creación de espacios públicos y de relación
para los ciudadanos. Unos espacios donde el ciudadano pueda identificarse y
hacerse suya la ciudad. Pensando unas ciudades desde dispositivos capaces de
convertirse en generadores de ciudadanía a través de la creación de espacios de
identificación, de creación de experiencia, conocimiento y, sobretodo, espacios
para la expresión, manifestación, relación y la creación de sus propios
ciudadanos.
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